Mosè: alla ricerca di Dio

Requisiti. È richiesta la conoscenza sia dell’ebraico che del greco, tale da consentire l’analisi dei testi e la partecipazione attiva al seminario. Si richiede inoltre di aver seguito un corso di introduzione al problema storico-critico del Pentateuco.

Scopo del seminario. Il seminario si propone di analizzare il cammino di Mosè alla ricerca di Dio. Il quadro è quello dell’intero libro dell’Esodo, escludendo i riferimenti a Mosè presenti nel libro dei Numeri e nel libro del Deuteronomio. Verranno analizzati soprattutto i testi geografici relativi alla (apparente) assenza/presenza di Dio (Egitto, Madian, deserto, montagna del Sinai) e i testi relativi al rapporto personale di Mosè con Dio. Emergerà così un ritratto significativo della straordinaria personalità interiore del leader israelita.

Lo studente sarà valutato in base alla partecipazione, alla qualità della presentazione in classe di un argomento, accompagnata eventualmente da una relazione scritta.

• E. Aurelius, Die Fürbitter Israels. Eine Studie zum Mosebild im Alten Testament (ConBOT 27), Lund 1988
• S. Balentine, The Hidden God: The Hiding of the Face of God in the Old Testament, Oxford 1983
• G. Barbiero, Dio di misericordia. La rivelazione del volto di Dio in Esodo 32-34, Casale Monferrato 2002
• U. Cassuto, A Commentary on the Book of Exodus, Jerusalem 1967
• B.S. Childs, Il Libro dell’Esodo. Commentario critico-teologico, Casale Monferrato 1995
• G.F. Davies, Israel in Egypt: Reading Exodus 1-2 (JSOTSup 135), Sheffield 1992
• C. Den Hertog, The Other Face of God. «I Am That I Am» Reconsidered, Sheffield 2012
• C. Dogniez, “La figure de Moïse dans la Bible grecque des Septante”, in M Sommer – E. Eynikel – V. Niederhofer – E. Hernitscheck (edd.), Mosebilder (WUNT 390), Tübingen 2017, 35-62
• C. Dohmen, Exodus 1-18 // Exodus 19-40, Freiburg 2004.2015
• T.B. Dozeman, God on the Mountain: A Study of Redaction, Theology and Canon in Exodus 19-24 (SBLMS 37), Atlanta GA 1989
• Id., Commentary on Exodus (Eerdmans Critical Commentary), Grand Rapids MN – Cambridge 2009
• J.I. Durham, Exodus (WBC 3), Waco TX 1987
• G. Fischer, “L’immagine di Mosè nella Bibbia ebraica”, in E. Otto (ed.), Mosè, Egitto e Antico Testamento (Studi biblici 152), Brescia 2006, 109-114
• T.E. Fretheim, Esodo, Torino 2004
• T.S. Hadjiev, “«I Have Become a Stranger in a Foreign Land»: Reading the Exodus Narrative as the Villain”, Biblical Interpretation 26 (2018) 515-527
• B.T. German, “Moses at Marah”, VT 63 (2013) 47-58
• C. Houtman, Exodus I.II.III., Kampen 1993.1996.2000; Vol. IV: Supplement, Leuven 2002
• L. Invernizzi, “Perché mi hai inviato?”. Dalla diaconia redazionale alla dinamica narrativa in Es 5,1-7,7 (AB 216), Roma 2016
• J. Jeon, “A literary Development of the Cloud-and- Fire Pillar Motif in the Pentateuchal Wilderness Tradition”, BN 182 (2019) 3-7
• M. Navarro Puerto, “La vocaziόn de Moisés: perspectivas metodolόgicas”, Est.B 52 (1994) 133-166
• A. Nepi, Esodo I.II (Dabar – Logos – Parola), Padova 2002.2004
• G. Paximadi, E io dimorerò in mezzo a loro. Composizione e interpretazione di Es 25-31, Bologna 2004
• J. Plastaras, Il Dio dell’Esodo. La teologia dei racconti dell’Esodo, Torino 1976
• M. Priotto, Esodo, Milano 2014
• N.M. Sarna, Exodus (JPS Torah Commentary), Philadelphia 1991
• K.R. Suomala, Moses and God in Dialogue. Exodus 32-34 in Postbiblical Literature (Postbiblical Literature 61), New York 2004